Le Fonti del Pensiero Medievale

A cura di Mariella Gardinali e Lydia Salerno – Università degli Studi di Milano
Presentazione di Mariateresa Fumagalli Beonio-Brocchieri – Università degli Studi di Milano

Collana: «Esedra. Collana di Letture» 8 – 14,5 x 21 cm – pagg. 380 – 1993
ISBN 88-7916-029-X
€ 44,50

SOMMARIO: Una premessa di Mt. Fumagalli Beonio-Brocchieri - Nota bibliografica - Abbreviazioni – Capitolo I. Agostino e l’eredità della cultura antica: H.I. Marrou, Agostino, le arti e la filosofia - E. Gilson, L’itinerario dell’anima a Dio – Capitolo II. Boezio e le arti liberali: H. Chadwick, La logica di Boezio - L. Obertello, Boezio, le scienze del quadrivio e la cultura medievale – Capitolo III. La cultura carolingia e la scoperta di Dionigi: T. Gregory, L’escatologia di Giovanni Scoto – Capitolo IV. La rinascita del XII secolo e l’influenza del Timeo: T. Gregory, Il platonismo del XII secolo – Capitolo V. Le traduzioni del XII e del XIII secolo e la riscoperta di Aristotele: G.C. Anawati, La filosofia della natura nei pensatori musulmani del Medio Evo - A. Badawi, La psicologia di Ibnsînâ e di Ibnrushd - J.A. Weisheipl, L’interpretazione della Fisica di Aristotele e la scienza del moto - L. Bianchi, Virtù, felicità e filosofia – Capitolo VI. Le fonti e i luoghi di studio della teologia nel XIV secolo: W.J. Courtenay, Verso una nuova teologia - W.J. Courtenay, La rinascita agostiniana - A. De Libera, Mistica o scolastica: una falsa alternativa.

Questa antologia raccoglie studi riguardanti l’influenza dei testi filosofici e scientifici antichi, o appartenenti a tradizioni culturali diverse da quella latina, sugli autori medievali. Il pensiero originale dei filosofi, nel Medioevo, nasce spesso dal confronto con la grande eredità della cultura antica o viene sollecitato dalla traduzione o riscoperta di testi precedentemente sconosciuti. Il rapporto tra fonti utilizzate e riflessione filosofica costituisce quindi un’importante chiave di accesso per la comprensione della filosofia nel lunghissimo periodo storico compreso tra i secoli IV e XIV. Le introduzioni alle diverse sezioni del volume riguardano sia le traduzioni e le modalità di circolazione dei testi, sia le istituzioni preposte all’insegnamento e alla diffusione del sapere, nella convinzione che le "scuole" svolgessero un ruolo determinante per il formarsi di un orientamento filosofico comune, all’interno del quale ogni pensatore elaborava il proprio originale contributo. Il volume costituisce quindi un utile strumento di integrazione ed approfondimento per gli studenti dei corsi di Storia della filosofia medievale.